Control De La Natalitat I Avortament

Una píndola dura per empassar: els fonaments racistes del moviment anticonceptiu

El llenguatge que fem servir quan parlem de control de la natalitat, sobretot pel que fa a la seva relació justícia reproductiva , és el resultat d’una història problemàtica. Quan Margaret Sanger, famosa activista i homònima de la ubicació SoHo de Planned Parenthood a la ciutat de Nova York, va celebrar Control de natalitat propaganda a principis del segle XX ella va comentar sobre el seu valor eugenèsic i civilitzador i les formes en què afecta la qualitat de les generacions del futur. Sanger, fundador de la Lliga Americana de Control de la natalitat, precursor de Planned Parenthood, va ser un dels molts que va donar suport al moviment anticonceptiu i, desgraciadament, va ajudar les elits racistes en el seu projecte de control de la població.

Ara i després



La regulació de les decisions reproductives de les persones, a nivell estructural i sistèmic, condueix a infinitat efectes sobre la nostra vida quotidiana. Si i quan les persones tenen fills, si i com interrompen l’embaràs i la salut del nostre cos físic són factors que estan fortament influenciats pel control de la natalitat i la legislació que l’envolta. Des de la dècada de 1920, els eugenistes i defensors del control de la natalitat han treballat junts per pintar una imatge particular de la sexualitat, la paternitat i les dinàmiques familiars en la imaginació política dels Estats Units que era, i continua sent, racista i classista . (Es podria argumentar que aquest fenomen és global, però als efectes d'aquest article el punt focal seguirà sent nacional.)

A la Estats Units , més del 99% de les dones de 15 a 44 anys que han tingut relacions sexuals han utilitzat almenys un mètode anticonceptiu. Actualment, aproximadament el 60 per cent de totes les dones en edat reproductiva utilitzen un mètode anticonceptiu. Aquestes xifres representen aproximadament 61 milions de persones identificades per dones, en edat reproductiva, la vida reproductiva i sexual de les quals afecta directament la legislació. Aquestes xifres també, però, representar la normalització d’un producte significava eliminar els no aptes en barris marginals, selves i pobres pobres i entre les persones més ignorants.

Sanger es va referir a les taxes desequilibrades de naixements per adaptar-se als pares no aptes com la major amenaça actual per a la civilització, i la reivindicació es va omplir de matisos racials. A mitjan segle XX, les esterilitzacions forçades sancionades pel govern van assolar les comunitats negres, marrons i indígenes de tot el país.



Entre 1930-1970, la més alta taxa de les esterilitzacions al món, aleshores, van afectar un terç de la població femenina de Puerto Rico en edat reproductiva. Per a alguns, l’esterilització era una intervenció sanitària necessària que protegiria la societat dels gens perjudicials i dels costos socials i econòmics de la gestió del ‘parc degenerat’ i de persuadir o obligar les persones a cert els antecedents, sobretot negres o llatins i pobres, per esterilitzar-se eren una tendència. El 1976, aproximadament el 27 per cent de totes les dones indígenes als Estats Units ho havien estat esterilitzat i, segons per al doctor Connie Uri, metge de Choctaw, era com si les seves línies de sang estiguessin aturades en forma de genocidi. Dorothy Roberts argumenta aquell control de la natalitat va configurar el significat de la llibertat reproductiva i es va convertir en un mitjà per controlar una població més que en un mitjà per augmentar l’autonomia reproductiva de les dones.

Carrera, drets i planificació familiar

Fins al dia d’avui, les disparitats relacionades amb la raça en l’ús d’anticonceptius es poden remuntar als primers dies de la propaganda anticonceptiva i dels projectes d’esterilització forçada. Alguns discutir que quan les dones no estan equipades amb les eines per planificar i controlar els embarassos, és menys probable que tinguin resultats positius en el part. Però, què passa quan la gent no està completament informada sobre els diversos mètodes que se li proporcionen per planificar i controlar els embarassos? En molts casos, les dones negres i marrons ho eren va mentir sobre els efectes secundaris i finalitats de medicaments que se'ls van administrar durant estudis i experiments. Alguns dels estudis clínics racistes fins i tot van conduir a les polítiques de consentiment informat que tenim actualment.

Sanger va argumentar que l'educació per a la paternitat i la paternitat s'ha de basar en les necessitats i demandes de les pròpies persones. Mentre tenia raó, les realitats quotidianes de viure sota el patriarcat supremacista, capitalista i blanc afecten profundament aquestes necessitats potencials i les persones que les tenen.



La publicació de 1965 de La família negra: el cas de l'acció nacional (més conegut com el Informe Moynihan ), escrit pel secretari adjunt de Treball de Lyndon B. Johnson, patologitzat delinqüència, desocupació, fracàs escolar, delinqüència i orfandat mentre es relacionen cadascun amb la pobresa negra. El Informe Moynihan impactat política i va establir les bases racistes per als estereotips i els tropes que persisteixen sobre els negres i les famílies fins als nostres dies. Els estereotips relacionats amb el sexe i la maternitat sobre les dones negres van rebre més matisos i van ser recolzats per experts gràcies al Informe Moynihan i les dones de colors de diferents orígens s’enfrontarien a la conseqüència negativa , també, a mesura que van canviar les polítiques.

Més enllà de la història problemàtica

Quan Gloria Steinem va escriure a homenatge a Sanger va dirigir els seus vincles amb el moviment eugenèsic, afirmant que el seu ús del llenguatge eugenèsic probablement va ajudar a justificar l'abús de l'esterilització i que els seus judicis erronis ens haurien de fer preguntar-nos quins errors paral·lels estem cometent ara. Si creia o no realment en el moviment eugenèsic continua sent un debat, però l’impacte de la seva adopció del llenguatge eugenèsic va influir certament en el moviment anticoncepcional pel que fa a la política i la propaganda. Les dones pobres, negres i marrons sovint eren enganyades a propòsit, connectades amb confusos mètodes de control de la població basats en l'eugenèsia per controlar la natalitat. La fusió del moviment eugenèsic amb els drets de les dones i els primers moviments pels drets reproductius va difuminar les línies i va plantar llavors d’injustícia racial a les polítiques públiques.

l’ACLU argumenta que l'esterilització forçada i la coacció de les dones a utilitzar el control de la natalitat infringeixen el seu dret constitucional a l'autonomia reproductiva i corporal. A més, permetre que els legisladors i els responsables polítics regulin les llibertats reproductives legitima el paper del govern com a supervisor de la capacitat de procrear dones en general. Es podria argumentar que la coacció pot anar des d’incentius financers fins a negar-se a difondre informació precisa sobre l’embaràs i la planificació familiar a determinades poblacions. Els mètodes de coacció no sempre són evidents i les intencions d’aquestes accions no sempre són clares. Expressament.

Pros i contres, criticar una eina per a la justícia



Donada la història del control de la natalitat, en relació amb el moviment eugenèsic i les polítiques governamentals racistes, és important desempaquetar la nostra relació amb l’anticoncepció. Dorothy Roberts escriu aixòLa perspectiva de les dones negres sobre el control de la natalitat, que reconeix el seu potencial tant per a l’alliberament com per a l’opressió, fa una important contribució al desenvolupament d’una visió més justa de la llibertat reproductiva.

Tot i conèixer la complicada i discriminatòria història del control de la natalitat, i el seu ús previst com a mitjà per al control de la població, és important tenir en compte també el llenguatge que fem servir actualment quan parlem de planificació familiar, embaràs i sexe. Podem explorar les propietats libratòries de l’anticoncepció mentre examinem també les formes en què les estructures de poder racistes afecten la nostra relació amb ella.

Imatge destacada de Samantha Qeja